فظّ غليظ حاصل مىشد ، متحقق نخواهد گرديد . واگر غرض مخاطب از اين قول نه تفسير قول عمر به آن است ، بلكه غرض بيان حقيقت حال است ; پس باز هم لازم مىآيد كه مخاطب با كمال ، الحال اشدّيت تأثير نهى عمر در قلوب مردم نمىخواهد ; چه بنابر مزعومش هرگاه ثابت خواهد شد كه اين نهى از احكام قرآني است ، مردم آن را به خاطر نخواهند آورد ، ودر عمل به آن تساهل خواهند كرد . ومع هذا بطلان ادعاى دلالت قول حق تعالى بر نهى تحريم متعه سابقاً به بيان واضح دانستى ، ودريافتى كه أئمة وأساطين ، اين ادعاى واهى را ردّ مىكنند كه تحريم متعه [ را ] از قرآن ثابت نمىدانند . ومحمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان الزرقاني المصري المالكي در “ شرح موطّأ “ گفته : اختلف الأُصوليون في الإجماع بعد الخلاف ، هل يرفع الخلاف السابق أو لا يرفعه ، فيكون الخلاف باقياً ، ومن ثَمَّ ‹ 1496 › جاء الخلاف في من نكح نكاح متعة هل يحدّ أم لا ؟ لشبهة العقد ، وللخلاف المتقدّم ( 1 ) فيه ، ولأنه ليس من تحريم القرآن ، ولكنه يعاقب عقوبة شديدة ( 2 ) .

--> 1 . في المصدر : ( المتقرّر ) . 2 . شرح الزرقاني 3 / 199 .